在历史长河中，从远古时期的自然物崇拜到夏、商、周三代“敬天法祖”的天地崇拜、祖先崇拜，又发展到域外传入、经中华传统文化熏陶的基督教、佛教、伊斯兰教等宗教，这些不同的宗教跨越历史的时空，传承着深厚的宗教文化传统，也与中华传统文化各分支融合吸收、彼此影响，成为中华文化的重要组成部分。宗教不仅是一种信仰体系，也是一种文化现象。在接下来的“宗轩”系列中，就让我们一同走进宗教文化，挖掘各自教义中济世利人的思想内涵，树立正确的文化观，弘扬中华优秀传统文化。

每年农历的四月十五日至七月十五日，是结夏安居的日子。汉传佛教的寺院里，客堂往往会在斋堂门口挂一个牌子，上面写着“今日受筹，明日安居”；或者僧值时在大家过堂的时候，到中间表堂略略的说一下，将要安居云云——这标志着，一年一度长达三个月的安居法会马上就要开始了。

在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行。安居的首日，称为结夏;安，即是形心摄静;居,为要期在住;安居就是在一定的时间内静心修习，以求证悟。安居圆满日则称为解夏、解制或安居竟，又叫僧自恣日。而由于僧众精进修行，十方诸佛心生欢喜，所以七月十五这天还被称为佛欢喜日。

僧侣受具是戒后经过一个结享安居，出家又多了一岁，这就是出家人计算戒腊，以定长幼次序之法。大乘经典中所结集的言教，大都是佛院在结夏安居时讲述的修行法门及宇宙人生的真理。所以，结夏安居也被称为佛教丛林节日之首。

佛陀在世时，最初并没有结夏安居的规定。全年内僧人只要觉得时机合适就外出化度、讲法。如果发现个地方安静，会去那个地方修习禅定。而在大多数情况下，僧众都得长途行脚。印度雨季长达三个月，暴雨水涨，僧众往往在大水里漂失法衣、僧钵、卧具、针筒等资具。僧人也常常误踩新出的稻苗或者湿润泥土中的虫蚁，使农民们烦恼，也让僧众们困扰。为了扭转这一局面，佛陀治制僧人雨季须结夏安居从此，出家众皆遵制安居。《百丈清规》中说:“禁足安居，乃如来之仪轨。识心达本，是释子之行门。”作愿僧团的积极用功，成为正法住世的正因而让正法永驻世间广利有情!

中国行安居的制度，始于姚秦时代，其时由于《十诵律》、《广律》等的传译，都详细解说安居的作法，中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以降，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。